RFPN - Faculty of Political Science Repository
University of Belgrade - Faculty of Political Science
    • English
    • Српски
    • Српски (Serbia)
  • English 
    • English
    • Serbian (Cyrillic)
    • Serbian (Latin)
  • Login
View Item 
  •   RFPN
  • FPN
  • Radovi istraživača / Researchers' papers
  • View Item
  •   RFPN
  • FPN
  • Radovi istraživača / Researchers' papers
  • View Item
JavaScript is disabled for your browser. Some features of this site may not work without it.

Heideggers kritik der kulturphilosophie

Hajdegerova kritika filosofije kulture

Thumbnail
2012
350.pdf (377.6Kb)
Authors
Koprivica, Časlav
Article (Published version)
Metadata
Show full item record
Abstract
In diesem Text besprechen wir Heideggers Verhältnis zur Kulturphilosophie die bedeutend ist für das Verständnis seiner Genese in eine einzigartige philosophische Figur, aber auch in der philosophiegeschichtlichen Hinsicht da die Kulturphilosophie einige Jahrzehnte des 20. Jahrhunderts eine der einflussreichsten Traditionen gewesen ist. Für Heidegger die Hauptschwierigkeit dieser Denkrichtung liegt in ihrem undurchgedachten Umgang mit dem Menschen als einem Seienden unter anderen, wobei man verpasst anzuerkennen die Beziehung, aber auch den Unterschied, zwischen der menschlichen und der Seinsweise der anderen Seienden. Wegen diesen unreflektierten Zugangs, wird die Kulturphilosophie anthropozentrisch, da sie die Gesamtheit des Seienden als den jeweiligen Ausgang des menschlichen Herstellung beobachtet, so dass sie an der Seite der Metaphysik der Subjektivität, bzw. Humanismus, verbleibt, die für Heidegger im Grunde strittig sind und seiner systematischen Kritik ausgesetzt sind.
U ovom tekstu razmatramo Hajdegerov odnos prema filosofiji kulture, koji je značajan za razumijevanje njegove geneze u samosvojnu filosofsku figuru, ali i zbog istorijsko-filosofskih razloga, budući da je to nekoliko decenija 20. stoljeća bila jedna od najuticajnijih tradicija. Za Hajdegera, glavna teškoća ovog pravca mišljenja leži u njegovom nepromišljenom ophođenju s čovjekom kao jednom bivajućem među drugima, što je u vezi sa propuštanjem da se prepozna veza, ali i razlika, između načina razumijevanja čovjeka i okolnog bivajućeg. Zbog samog ovog nereflektovanog pristupa filosofija kultura neizbježno zastranjuje na put antropocentrizma, budući da cjelokupnost bivajućega posmatra kao ishod čovjekovog proizvođenja, tako da, u krajnjem rezultatu ona mora završiti na strani metafizike subjektivnosti, odnosno humanizma koji su, poznato je, Hajdegeru bili iz osnova sporni i podložni sistemskoj često i bespoštednoj kritici.
Keywords:
Heidegger / kulturphilosophie / kultur / anthropozentrismus / humanismus / civiliastion / Hajdeger / filosofija kulture / kultura / antropocentrizam / humanizam / civilizacija
Source:
Theoria, 2012, 55, 4, 139-154
Publisher:
  • Srpsko filozofsko društvo, Beograd

ISSN: 0351-2274

[ Google Scholar ]
Handle
https://hdl.handle.net/21.15107/rcub_rfpn_353
URI
http://rfpn.fpn.bg.ac.rs/handle/123456789/353
Collections
  • Radovi istraživača / Researchers' papers
Institution/Community
FPN
TY  - JOUR
AU  - Koprivica, Časlav
PY  - 2012
UR  - http://rfpn.fpn.bg.ac.rs/handle/123456789/353
AB  - In diesem Text besprechen wir Heideggers Verhältnis zur Kulturphilosophie die bedeutend ist für das Verständnis seiner Genese in eine einzigartige philosophische Figur, aber auch in der philosophiegeschichtlichen Hinsicht da die Kulturphilosophie einige Jahrzehnte des 20. Jahrhunderts eine der einflussreichsten Traditionen gewesen ist. Für Heidegger die Hauptschwierigkeit dieser Denkrichtung liegt in ihrem undurchgedachten Umgang mit dem Menschen als einem Seienden unter anderen, wobei man verpasst anzuerkennen die Beziehung, aber auch den Unterschied, zwischen der menschlichen und der Seinsweise der anderen Seienden. Wegen diesen unreflektierten Zugangs, wird die Kulturphilosophie anthropozentrisch, da sie die Gesamtheit des Seienden als den jeweiligen Ausgang des menschlichen Herstellung beobachtet, so dass sie an der Seite der Metaphysik der Subjektivität, bzw. Humanismus, verbleibt, die für Heidegger im Grunde strittig sind und seiner systematischen Kritik ausgesetzt sind.
AB  - U ovom tekstu razmatramo Hajdegerov odnos prema filosofiji kulture, koji je značajan za razumijevanje njegove geneze u samosvojnu filosofsku figuru, ali i zbog istorijsko-filosofskih razloga, budući da je to nekoliko decenija 20. stoljeća bila jedna od najuticajnijih tradicija. Za Hajdegera, glavna teškoća ovog pravca mišljenja leži u njegovom nepromišljenom ophođenju s čovjekom kao jednom bivajućem među drugima, što je u vezi sa propuštanjem da se prepozna veza, ali i razlika, između načina razumijevanja čovjeka i okolnog bivajućeg. Zbog samog ovog nereflektovanog pristupa filosofija kultura neizbježno zastranjuje na put antropocentrizma, budući da cjelokupnost bivajućega posmatra kao ishod čovjekovog proizvođenja, tako da, u krajnjem rezultatu ona mora završiti na strani metafizike subjektivnosti, odnosno humanizma koji su, poznato je, Hajdegeru bili iz osnova sporni i podložni sistemskoj često i bespoštednoj kritici.
PB  - Srpsko filozofsko društvo, Beograd
T2  - Theoria
T1  - Heideggers kritik der kulturphilosophie
T1  - Hajdegerova kritika filosofije kulture
EP  - 154
IS  - 4
SP  - 139
VL  - 55
ER  - 
@article{
author = "Koprivica, Časlav",
year = "2012",
abstract = "In diesem Text besprechen wir Heideggers Verhältnis zur Kulturphilosophie die bedeutend ist für das Verständnis seiner Genese in eine einzigartige philosophische Figur, aber auch in der philosophiegeschichtlichen Hinsicht da die Kulturphilosophie einige Jahrzehnte des 20. Jahrhunderts eine der einflussreichsten Traditionen gewesen ist. Für Heidegger die Hauptschwierigkeit dieser Denkrichtung liegt in ihrem undurchgedachten Umgang mit dem Menschen als einem Seienden unter anderen, wobei man verpasst anzuerkennen die Beziehung, aber auch den Unterschied, zwischen der menschlichen und der Seinsweise der anderen Seienden. Wegen diesen unreflektierten Zugangs, wird die Kulturphilosophie anthropozentrisch, da sie die Gesamtheit des Seienden als den jeweiligen Ausgang des menschlichen Herstellung beobachtet, so dass sie an der Seite der Metaphysik der Subjektivität, bzw. Humanismus, verbleibt, die für Heidegger im Grunde strittig sind und seiner systematischen Kritik ausgesetzt sind., U ovom tekstu razmatramo Hajdegerov odnos prema filosofiji kulture, koji je značajan za razumijevanje njegove geneze u samosvojnu filosofsku figuru, ali i zbog istorijsko-filosofskih razloga, budući da je to nekoliko decenija 20. stoljeća bila jedna od najuticajnijih tradicija. Za Hajdegera, glavna teškoća ovog pravca mišljenja leži u njegovom nepromišljenom ophođenju s čovjekom kao jednom bivajućem među drugima, što je u vezi sa propuštanjem da se prepozna veza, ali i razlika, između načina razumijevanja čovjeka i okolnog bivajućeg. Zbog samog ovog nereflektovanog pristupa filosofija kultura neizbježno zastranjuje na put antropocentrizma, budući da cjelokupnost bivajućega posmatra kao ishod čovjekovog proizvođenja, tako da, u krajnjem rezultatu ona mora završiti na strani metafizike subjektivnosti, odnosno humanizma koji su, poznato je, Hajdegeru bili iz osnova sporni i podložni sistemskoj često i bespoštednoj kritici.",
publisher = "Srpsko filozofsko društvo, Beograd",
journal = "Theoria",
title = "Heideggers kritik der kulturphilosophie, Hajdegerova kritika filosofije kulture",
pages = "154-139",
number = "4",
volume = "55"
}
Koprivica, Č.. (2012). Heideggers kritik der kulturphilosophie. in Theoria
Srpsko filozofsko društvo, Beograd., 55(4), 139-154.
Koprivica Č. Heideggers kritik der kulturphilosophie. in Theoria. 2012;55(4):139-154..
Koprivica, Časlav, "Heideggers kritik der kulturphilosophie" in Theoria, 55, no. 4 (2012):139-154.

DSpace software copyright © 2002-2015  DuraSpace
About RFPN | Send Feedback

OpenAIRERCUB
 

 

All of DSpaceCommunitiesAuthorsTitlesSubjectsThis institutionAuthorsTitlesSubjects

Statistics

View Usage Statistics

DSpace software copyright © 2002-2015  DuraSpace
About RFPN | Send Feedback

OpenAIRERCUB